7. hinduizm (wedyzm, braminizm, hinduizm), adźiwikowie, joga, mitologia indii, religie cyganów

7. 14. ślad kosmiczny
 

zdecydowałem się na umieszczenie tego rozdziału, ponieważ, ślad kosmiczny znajduje w hinduizmie silne przesłanki. dotychczas nie zajmowałem się tym śladem. tropy dotyczące śladu kosmicznego w mitologii słowiańskiej, celtyckiej i germańskiej nie są silne i nie są opisane w podrozdziale „tropy” dotyczącym hinduizmu.

po pierwsze: okres czasu, o którym mówi hinduizm, a więc okres życia brahmy jest tak długi (311,04 bln lat), że trudno sobie wyobrazić, aby mógł to wymyślić człowiek spoglądający kilka lub kilkanaście tysięcy lat temu w niebo.

po drugie: kosmologia zakładająca istnienie wieloświatów i pierwociny teorii strun, co zostało potwierdzone przez cywilizację zachodnią dopiero w xx w.

po trzecie: pojazdy używane przez hinduskich bogów (wimany) mają niesamowite właściwości.

karttikeja i demon rawana używali (niezależnie od siebie) "wspaniałego latającego pojazdu" (puspaka).

surja podróżuje przez wszechświat przemierzając odległość 95 100 000 jodźanów (760 800 000 mil, 1 224 388 915 km), z prędkością 2000 jodźanów (16 004 mil, 25 756 km) w jednej chwili. jarzmo jego powozu, do którego jest zaprzęgniętych siedem koni ma szerokość 900 000 jodźanów (7 200 000 mil, 115 872 768 km).

po czwarte most adama jakoby nie mógł powstać w sposób naturalny. zgodnie z legendą zbudował go brahma ok 1,75 mln lat temu.

po piąte kosmiczna góra meru i pagoda jako symbol tej góry.
 
 
Waldemar Mierniczek

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

8. buddyzm, bon

8. 9. 6. 5. mistycyzm   w buddyzmie mistycyzm to doświadczenie religijne polegające na bezpośredniej relacji człowieka z pozazmysłową jednią rozumianą panteistycznie jako prawdziwa rzeczywistość świata (trochę to naciągana definicja).   8. 9. 6. 6. opętanie, egzorcyzmy   dziewięć ścieżek bon zawiera, między innymi nauki o egzorcyzmach. według nich opętanie to przebywanie demona w pewnym miejscu i w pewnej odległości od człowieka, co umożliwia komunikację. opętanie ma najczęściej przypadkowy charakter i nie stanowi większego zagrożenia ponieważ demony nie atakują bez powodu i najczęściej same rezygnują z komunikacji z ludźmi. o! ceremonia yeongsanjae , odprawiana w 49 dniu po śmierci, zawiera elementy egzorcyzmów. thangtong gjalpo uważany jest za egzorcystę, bodhisattwę i mahasiddhę .   8. 9. 6. 7. herezja   herezja w buddyzmie istnieje. zwolennicy dharmottariya uważali, że kto uczy o istnieniu atmana ten jest heretykiem. członkowie sekty tirt
Czytaj więcej

8. buddyzm, bon

8. 9. 3. 10. misjonarze   buddyzm ma zacięcie misjonarskie. misje rozpoczęły się już za życia buddy , od xx w obserwujemy natężoną działalność misjonarską poza azją, w tym w krajach rozwiniętego zachodu, gdzie napotyka ona na pozytywne przyjęcie ze strony nowych ruchów religijnych, zwłaszcza ezoterycznych. niektórzy misjonarze: - bodhidharma (ok 440-ok 482), udał się z misją z indii do chin i japonii, uważany za 28 patriarchę mahajany, 1 patriarchę chan i 1 patriarchę zen, osoba kluczowa w przekazie linii dharmy , - amoghawadżra , indyjski mnich, misjonarz w chinach i na sri lance, - an shigao , misjonarz z partyjskiego rodu arsacydów, podobno uciekł do chin i tam zajmował się tłumaczeniem tekstów buddyjskich w założonym przez siebie biurze tłumaczeń, - dharmakszema (385-433), misjonarz z indii działający w chinach, - enku , rzeźbiarz i mnich japoński, przez kilka lat nauczał ajnów przez których był traktowany jako wcielenie buddy (?), - ennin (794-864),
Czytaj więcej

8. buddyzm, bon

8. 9. 3. 17. błogosławieni, święci   najbardziej na świętych nadają się, według mnie masasiddhowie : mahasiddha - urzeczywistniony mistrz, oświecony mistrz ścieżki tantrycznej. w buddyzmie tybetańskim jest 84 mahasiddhów. ale są i inne koncepcje: mistrz zen (chan, son, zen, thien) - w pełni oświecony człowiek o dojrzałej osobowości i nieugiętym charakterze, który włączył dharmę w swoje życie i potrafi prowadzić innych do oświecenia, ale mistrzów zen opisuję w rozdziale dotyczącym nauczycieli. theravada uznaje za świętych arahantów , czyli mnichów którzy osiągnęli nirwanę, a budda to pierwszy święty, ale arahantów było zbyt wielu, a do tego większość z nich była anonimowa, nie nadają się na świętych, a buddowie to według mojej konwencji bogowie lub emanacje bogów, ponieważ są ubóstwieni. mahajana uznaje dwa rodzaje świętych: buddów i bodhisattwów . ale bodhisattwowie zostali opisani w rozdziale dotyczącym osób medytujących. wadżrajana wymienia kilka kategori
Czytaj więcej