8. buddyzm, bon

8. 2. najważniejsi bogowie
 

w uproszczeniu można powiedzieć, że w buddyzmie mamy do czynienia z jednym bogiem przejawiającym się w różnych wcieleniach, aspektach i przejawach, a na poziomie duszy/serca/umysłu z cząstką boga w człowieku. z punktu widzenia wiernego wyznawcy buddyzmu (z perspektywy żabiej) jest oczywiste, że najważniejszym bóstwem jest budda śakjamuni, założyciel tej religii.

ważnymi bogami są ponadto niektóre inne przejawy i wcielenia buddy.
 

8. 2. 0. bóstwo jedyne (absolut)
 

buddyzm to religia nonteistyczna (nie afirmuje i nie neguje istnienia boga), chociaż zbliżona pojęciem nirwany do hinduistycznej mokszy, która jest zdecydowanie teistyczna.

hongzhou: wszystkie różniące się zjawiska to przejaw niedualnej natury buddy, która zawiera pełnię absolutu. fayanzong: rzeczywistość (kosmos) jest bezforemną pustką, wszystko tworzy się w umyśle-sercu, wszystkie rzeczy we wszechświecie świadczą o absolucie i prowadzą do niego.

swatantrika realizuje "środkową ścieżkę" do stanu poza wszelkimi odniesieniami, tzn do pełnego zrealizowania siunjaty. niektórzy widzą w pojęciu "królestwa nirwany”, w którym nie ma śmierci, ślady transcendentnego absolutu.

tathata (takość) to istota bytu, głęboka natura bytu. budda, ten, który osiągnął takość, ale jest to niewyobrażalne w języku.

element dharmy może być używany w znaczeniu absolutu.

o absolut zatrąca teoria dwóch prawd: względnej i absolutnej, prawda absolutna wyraża się w takich pojęciach jak anatman, sansara, paramartha, dharma, siunjata, dharmakaja, dharmadhatu.

madhjamaka odrzuca pojęcie doskonałości jako nieosiągalnego absolutu. jeśli nie ma bytu, to nie ma także niebytu, to co istnieje nie jest ani realne, ani nierealne, jest puste, nie posiada żadnego oznaczenia, to co realne jest absolutem.

teologia chińska: istota boga jest niepoznawalna na drodze rozumowej (teologia apofatyczna).
 
 
Waldemar Mierniczek

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

8. buddyzm, bon

8. 9. 6. 5. mistycyzm   w buddyzmie mistycyzm to doświadczenie religijne polegające na bezpośredniej relacji człowieka z pozazmysłową jednią rozumianą panteistycznie jako prawdziwa rzeczywistość świata (trochę to naciągana definicja).   8. 9. 6. 6. opętanie, egzorcyzmy   dziewięć ścieżek bon zawiera, między innymi nauki o egzorcyzmach. według nich opętanie to przebywanie demona w pewnym miejscu i w pewnej odległości od człowieka, co umożliwia komunikację. opętanie ma najczęściej przypadkowy charakter i nie stanowi większego zagrożenia ponieważ demony nie atakują bez powodu i najczęściej same rezygnują z komunikacji z ludźmi. o! ceremonia yeongsanjae , odprawiana w 49 dniu po śmierci, zawiera elementy egzorcyzmów. thangtong gjalpo uważany jest za egzorcystę, bodhisattwę i mahasiddhę .   8. 9. 6. 7. herezja   herezja w buddyzmie istnieje. zwolennicy dharmottariya uważali, że kto uczy o istnieniu atmana ten jest heretykiem. członkowie sekty tirt
Czytaj więcej

8. buddyzm, bon

8. 9. 3. 10. misjonarze   buddyzm ma zacięcie misjonarskie. misje rozpoczęły się już za życia buddy , od xx w obserwujemy natężoną działalność misjonarską poza azją, w tym w krajach rozwiniętego zachodu, gdzie napotyka ona na pozytywne przyjęcie ze strony nowych ruchów religijnych, zwłaszcza ezoterycznych. niektórzy misjonarze: - bodhidharma (ok 440-ok 482), udał się z misją z indii do chin i japonii, uważany za 28 patriarchę mahajany, 1 patriarchę chan i 1 patriarchę zen, osoba kluczowa w przekazie linii dharmy , - amoghawadżra , indyjski mnich, misjonarz w chinach i na sri lance, - an shigao , misjonarz z partyjskiego rodu arsacydów, podobno uciekł do chin i tam zajmował się tłumaczeniem tekstów buddyjskich w założonym przez siebie biurze tłumaczeń, - dharmakszema (385-433), misjonarz z indii działający w chinach, - enku , rzeźbiarz i mnich japoński, przez kilka lat nauczał ajnów przez których był traktowany jako wcielenie buddy (?), - ennin (794-864),
Czytaj więcej

8. buddyzm, bon

8. 9. 3. 17. błogosławieni, święci   najbardziej na świętych nadają się, według mnie masasiddhowie : mahasiddha - urzeczywistniony mistrz, oświecony mistrz ścieżki tantrycznej. w buddyzmie tybetańskim jest 84 mahasiddhów. ale są i inne koncepcje: mistrz zen (chan, son, zen, thien) - w pełni oświecony człowiek o dojrzałej osobowości i nieugiętym charakterze, który włączył dharmę w swoje życie i potrafi prowadzić innych do oświecenia, ale mistrzów zen opisuję w rozdziale dotyczącym nauczycieli. theravada uznaje za świętych arahantów , czyli mnichów którzy osiągnęli nirwanę, a budda to pierwszy święty, ale arahantów było zbyt wielu, a do tego większość z nich była anonimowa, nie nadają się na świętych, a buddowie to według mojej konwencji bogowie lub emanacje bogów, ponieważ są ubóstwieni. mahajana uznaje dwa rodzaje świętych: buddów i bodhisattwów . ale bodhisattwowie zostali opisani w rozdziale dotyczącym osób medytujących. wadżrajana wymienia kilka kategori
Czytaj więcej