19. japonia, shinto, aum shinrikyo, ajnowie, korea, czondoizm

19. 9. 3. 2. szamani

 

plemię emishi miało ściśle zhierarchizowaną strukturę społeczną: na szczycie stała rada starszych (wódz osady, szaman lub szamanka i starsi (mędrcy)), która decydowała o wszystkich ważnych sprawach.

podstawowe praktyki religijne shinto wywodzą się z szamanizmu, w tym główny taniec rytuał kagura tsutome.

miko są przedstawiane jako kapłanki-szamanki.

jakotsu-baba to przerażająca stara wiedźma, szamanka z mocą kontrolowania węży.

sekta tenrikyo została założona przez szamankę miki nakayamę.

w korei szamanizm był religią klanu, a przywódca klanu był szamanem. główną rolą szamana było uzdrawianie. obecnie prym wiodą szamanki. zawód może być dziedziczony lub nabyty w wyniku choroby szamańskiej (mubjong). koreańskie szamanki są zwane mudang. obecnie głównym zadaniem szamana jest wypędzanie duchów i sprowadzanie deszczu. w krld szamanizm zwalczano. w korei południowej było w 1966 - 63.000 szamanów.

znane są przekazy o tangunie, wielkim szamanie, który żył w trzecim tysiącleciu pne (korea).

 

19. 9. 3. 3. czarownice, wiedźmy, uzdrowiciele

 

azuki-babaa to czarownica, która myje fasolę i pożera ludzi.

kiedy ainu rakkuru osiągnął 16 lat i zaczął przewodzić ludziom na ziemi pojawiły się czarownice (ajnowie).

łabędzia księżniczka, narzeczona ainu rakkuru, została porwana przez czarownicę uesoyoma. bóg rzucił się w pogoń lecz został pozbawiony wzroku (ajnowie).

mamy informacje o kilku wiedźmach:

- jakotsu-baba to przerażająca stara wiedźma, szamanka, która ma moc kontrolowania węży.

- nowake-baba to stara wiedźma, która może atakować silnymi podmuchami wiatru.

- onibaba - wiedźma

- sunakake-baba - wiedźma rzucająca piaskiem.

munetada kurozumi odprawiał rytuały uzdrawiające (kurozumi-kyo).

 

19. 9. 3. 4. prorocy, prorokinie

 

miko przedstawiane były dawniej jako święte dziewice pełniące rolę prorokiń.

przywództwo sekty mahikarikyo obejmują kolejni prorocy.

 

19. 9. 3. 5. założyciele religii, reformatorzy religii

 

munetada kurozumi (1780-1850), syn kapłana shinto, w 1814 wyzdrowiał po chorobie i doświadczył nadprzyrodzonego objawienia polegającego na bezpośrednim otrzymaniu niebiańskiej misji. dostąpił jedności z boginią amaterasu. od tej pory oddał się misji głoszenia nowego posłania dla ludności. stosował rytuały uzdrawiające. w ten sposób powstała sekta kurozumi-kyo.

miki nakayama (1798-1887) doznała w 1838 objawienia od boga tenri-o-no-mikoto, który wstąpił w jej ciało powierzając jej misję przygotowania ludzkości na nadchodzące boskie królestwo. w ten sposób powstała sekta tenrikyo. po restauracji meji miko była prześladowana za synkretyzm shinto z buddyzmem, dwa razy przebywała w więzieniu.

chłop bunjiro kawate (1814-1883) miał w 1859 objawienie nowego boga konko-daijin, który wstąpił w jego ciało i powierzył mu misję przyniesienia ludziom szczęścia i pokoju. w ten sposób powstała sekta konkokyo.

onisaburo deguchi (1871-1948), założyciel sekty omoto, podważał boskie pochodzenie cesarzy japonii. bóstwo ushitora no konjin, wcielenie boga kunitokachiego, który wraz z małżonką toyokumunu został wypędzony przez złe bóstwa, nawiedziło jego teściową nao deguchi i przepowiedziało koniec świata i jego odnowę. onisaburo stawiał siebie ponad cesarzem. aresztowany w 1921, został oczyszczony z zarzutów. aresztowany ponownie w 1935, po uwolnieniu z więzienia wycofał się z życia publicznego.

według innej informacji nao deguchi założyła omoto w 1892. nao była córką cieśli, członkinią konkokyo, miała 11 dzieci, wpadała w stany ekstatyczne, spisywała objawienia i kontakty w bóstwem.

rikihisa tatsusai założył w 1947 zenrin-kyo.

yoshikazu okada (ur 1901) w 1959 po doznaniu objawienia od najwyższego boga su założył sektę mahikarikyo.

yonosuke nakano (1877-1974) doznał objawienia i założył sektę ananai-kyo.

shoko asahara (chizuo matsumoto) (1955-2018) w 1987 r założył aum shinrikyo (obecnie aleph). w 2018 został stracony za zorganizowanie i wykonania ataku gazem sarin w tokijskim metrze.

 

19. 9. 3. 7. teologowie

 

zawiązki teologii shinto można zaobserwować i wyodrębnić, zwłaszcza wśród japońskich filozofów.

norigana motoori (filozof, 1730-1801) dowodził wielkiej wartości kojiki zawierającej ukryte treści o głębokim znaczeniu teologicznym. prawda objawiona w kojiki nie jest poznawalna rozumowo, bo rozum jest ograniczony i nie potrafi zgłębić sensu istnienia, jedynie shinto stanowi pełny wgląd w naturę wszechświata, co stawia japończyków ponad innymi narodami.

 

 

Waldemar Mierniczek