8. buddyzm, bon

8. 1. 2. 1. axis mundi
 

nie będę powtarzał hinduistycznych axis mundi. w buddyzmie rolę axis mundi może pełnić w szczególności kosmiczna góra meru lub taru - drzewo buddy.

według tradycji bon w niezniszczalnej krainie religii olmo lungring, w której przyszedł na świat szenrab i z którego wywodzą się nauki bon, w centrum miejsca zwanego tagzig, wznosi się dziewięciopoziomowa góra jungdrung gutseg, która jest centrum wszechświata.
 

8. 1. 2. 2. dualizm dobra i zła
 

generalnie rzecz biorąc dualizm w buddyzmie nie ma żadnego sensu, skoro nic nie istnieje: dobro ani zło, rzeczywistość ani umysł, nuomen ani fenomen, duch ani materia i tak dalej. istnieje tylko bodhićitta absolutna - bezpojęciowy stan umysłu poza dualizmem przedmiotu i podmiotu. zen: oświecenie to całościowa zmiana świadomości, polegająca na przejściu od dualnego widzenia świata do świadomości pozbawionej dualizmu (podziału na ja i nie-ja).

eternalizm jest przez buddyzm odrzucany, gdyż jest tylko pustość, nie ma świata zewnętrznego. podobnie nihilizm (nie istnieje żaden byt). monistyczna teoria nagardżuny traktuje o pustości, z której wyłania się zarówno pustka jak i forma, które są rozpoznawane jako rzeczywistość.

dualizm może być co najwyżej przejściowy.

wadźradhara (trzymający dordże) symbolizuje ponaddualistyczną naturę. z rozdzielenia wadźradhary na pierwiastek męski i żeński powstaje samantabhara i samantabhari. inari przedstawiany jest jako istota męska, żeńska lub androgyniczna. żeński aspekt wadźradhary może być identyfikowany z dakiniten lub benzaiten (jedną z siedmiu bóstw szczęścia shichi fukujin).

w buddyzmie wadżrajana dordże i dzwonek symbolizują trwałość, niezniszczalność, niedualny stan umysłu subiekt-obiekt, zjednoczenie aspektów męskiego (pierwotnej mądrości) i żeńskiego (miłującego współczucia) prowadzące do ostatecznego zrozumienia.

północna szkoła chan wymienia elementy dualistyczne identyfikowane podczas kontemplacji: zewnętrzne (świata) i wewnętrzne (podmiotu) oraz dualizm niesubstancjalności i podziału rzeczywistości na cząstki. medytacja prowadzi do podejścia monistycznego. szkoła heze próbowała połączyć stopniową praktykę szkoły północnej chan z nagłym przebudzeniem południowej szkoły chan.

czittamatra: poczucie dualizmu subiekt-obiekt zanika podczas procesu śmierci, w następnym życiu reinkarnują się najsubtelniejsze poziomy.
 
 
Waldemar Mierniczek

Komentarze

Prześlij komentarz

Popularne posty z tego bloga

8. buddyzm, bon

8. 9. 6. 5. mistycyzm   w buddyzmie mistycyzm to doświadczenie religijne polegające na bezpośredniej relacji człowieka z pozazmysłową jednią rozumianą panteistycznie jako prawdziwa rzeczywistość świata (trochę to naciągana definicja).   8. 9. 6. 6. opętanie, egzorcyzmy   dziewięć ścieżek bon zawiera, między innymi nauki o egzorcyzmach. według nich opętanie to przebywanie demona w pewnym miejscu i w pewnej odległości od człowieka, co umożliwia komunikację. opętanie ma najczęściej przypadkowy charakter i nie stanowi większego zagrożenia ponieważ demony nie atakują bez powodu i najczęściej same rezygnują z komunikacji z ludźmi. o! ceremonia yeongsanjae , odprawiana w 49 dniu po śmierci, zawiera elementy egzorcyzmów. thangtong gjalpo uważany jest za egzorcystę, bodhisattwę i mahasiddhę .   8. 9. 6. 7. herezja   herezja w buddyzmie istnieje. zwolennicy dharmottariya uważali, że kto uczy o istnieniu atmana ten jest heretykiem. ...
Czytaj więcej

8. buddyzm, bon

8. 9. 3. 10. misjonarze   buddyzm ma zacięcie misjonarskie. misje rozpoczęły się już za życia buddy , od xx w obserwujemy natężoną działalność misjonarską poza azją, w tym w krajach rozwiniętego zachodu, gdzie napotyka ona na pozytywne przyjęcie ze strony nowych ruchów religijnych, zwłaszcza ezoterycznych. niektórzy misjonarze: - bodhidharma (ok 440-ok 482), udał się z misją z indii do chin i japonii, uważany za 28 patriarchę mahajany, 1 patriarchę chan i 1 patriarchę zen, osoba kluczowa w przekazie linii dharmy , - amoghawadżra , indyjski mnich, misjonarz w chinach i na sri lance, - an shigao , misjonarz z partyjskiego rodu arsacydów, podobno uciekł do chin i tam zajmował się tłumaczeniem tekstów buddyjskich w założonym przez siebie biurze tłumaczeń, - dharmakszema (385-433), misjonarz z indii działający w chinach, - enku , rzeźbiarz i mnich japoński, przez kilka lat nauczał ajnów przez których był traktowany jako wcielenie buddy (?), - ennin (794-86...
Czytaj więcej

12. gnostycyzm, manicheizm, mitraizm

Obraz
12. 7. 1. 3. kopytne   ofici czcili siedem demonów , wśród których był onoel ( osioł ) (orygenes). głowa osła była symbolem ofitów. poniżej graffiti aleksamenosa z pałacu cezarów na palatynie (źródło wikipedia). jest to albo kpina z aleksamenosa czczącego jezusa , gdyż chrześcijanie byli przedstawiani jako czciciele osła , albo ilustracja narysowana przez gnostyków (setian?), których symbolem była ośla głowa (ofici?). sprawę komplikuje fakt, że po prawej stronie głowy jest wyryta litera y , która była symbolem pitagorejczyków.   (staram się, aby ilustracji było jak najmniej, gdyż są to jedynie "notatki dotyczące religii" tolerujące  ilustracje symbole, jednakże to graffiti jest tak niesamowite, że nie mogłem się oprzeć)   12. 7. 1. 3. 2. byk   mitra ścigał byka , pojmał go, zaniósł na plecach do jaskini, gdzie złożył w ofierze w intencji odnowienia świata. ziemia i wszelkie życie zroszone krwią i nasieniem byka, przechodzi proces regen...
Czytaj więcej