wm religia

7. 8. 2. 1. 1. fatum, fatalizm, teleologia, determinizm, predestynacja, jurodiwość   początków zjawisk wymienionych w tytule tego podrozdziału możemy skutecznie szukać w hinduizmie. pańćamakara to pięć rzeczy nieczystych rytualnie: alkohol ( madja ), mięso ( mansa ), gesty magiczne ( mudra ), ryby ( matsja ), stosunek seksualny z kobietami z niższych dźati ( majthuna ). tantrycy (zwłaszcza nurtu wamamarga ) uważali, że uprawiając rytuały zakazane w miejscach nieczystych (np kremacji ) można osiągnąć moce magiczne siddhi w rozwoju duchowym ( tantra lewej ręki ). adźiwikowie wyznawali skrajny determinizm: każdy może robić co chce, nawet skrajnie grzeszyć, gdyż i tak po kilku wcieleniach osiągnie mokszę, niezależnie od dobrych lub złych uczynków.   7. 8. 2. 1. 2. etapy życia   są cztery etapy życia braminów i innych wyższych warstw ( arya ) zwane ćaturaśrama lub aśrama : - okres nauki, w którym student ( brahmaćarja ) pod okiem nauczyciela ( guru ) oddaje s

7. 8. narodziny, życie, śmierć   7. 8. 1. narodziny   przy narodzinach dziecka składano ofiarę ogniową ( agnihotra ). zjawisko dwidźa oznacza dwukrotne narodziny braminów (dawniej także kszatrijów i wajśjów ) oraz ptaków. drugie narodziny następują podczas święta upanajana , podczas którego dziecko otrzymuje swój pierwszy w życiu sznur upawita . jest to rodzaj rytualnej inicjacji, odpowiednik chrztu. sandhja , mentalna córka brahmy , wykonała intensywną pokutę aby oczyścić się z namiętności, czym zadowoliła śiwę . śiwa kazał jej wskoczyć do ognia medhatihti , z tego ognia narodziła się na nowo jako arundhati . angiras narodził się z ust brahmy , kratu z ręki brahmy, pulaha z pępka, pulastja z uszu, atri z oczu, wasisztha z oddechu, marići z duszy lub umysłu brahmy. bhrygu został zrodzony ze skóry lub dotyku brahmy , daksza narodził się z dużego palca u prawej nogi lub z kciuka brahmy. cudowne narodziny: - embrion balaramy został cudownie przenies

7. 7. 2. rośliny, rolnik (cz 3) lotos , symbol czystości i odrodzenia, związany jest z buddą (często przedstawianym pośrodku kwiatu lotosu), lakszmi , karttikeją . lotos jest święta rośliną, narodową rośliną indii i częścią godła indii. lakszmi, patronka zbóż , przedstawiana jest jako stojąca na lotosie . bhudewi przedstawiona z czterema rękami trzyma w nich owoc granatu , naczynie z wodą, miseczkę z ziołami leczniczymi i miseczkę z jarzynami , gdy ma dwie ręce w prawej trzyma niebieski lotos nocny, lewa ułożona jest w gest abhajamudra . z jeziora umiejscowionego w pępku garbhodakasaji (awatary wisznu ) wyrasta łodyżka kwiatu lotosu ( virat ) i na tym kwiecie rodzi się pierwsza żywa i śmiertelna istota, brahma . wewnątrz łodyżki zawartych jest 14 kategorii systemów planetarnych stworzonych przez brahmę. bogini kamala (czerwony lotos ), przedstawiana jest z lotosem w dłoni. saraswati jest kojarzona z bielą, gdyż siedzi na lotosie lub żółcią, gdyż w czasie jej wiosen

7. 7. 2. rośliny, rolnik (cz 2) oleander jest związany z śiwą i dewi . ofiarowuje się im kwiaty z tego drzewa, głównie czerwone, ale niekoniecznie. podczas wieloletniego wygnania rama żywił się owocami drzewa dźambul ( czapetka kuminowa ). drzewo uważane jest za pokarm bogów. żółte kwiaty strączyńca cewiastego ( amaltas ) symbolizują szczęście zesłane przez śiwę . wykorzystywane są w rytuałach święta vishu . cynamonowiec kamforowy ( kapur ) jest związany z ćandrą . znane jest rytualne spożywanie soku z tego drzewa. używa się go także podczas ceremonii ślubnej, ofiar ogniowych hawan i jadźna . cedr himalajski ( deodar ) to boskie drzewo, pod którym medytował śiwa . wielowarstwowa łodyga bananowca ( banan zwyczajny ) jest symbolem mantry neti neti . łodyga bananowca używana jest podczas lakszmipudźi i durgapudźi (łodygi są kąpane i ubierane w szaty jak posążki bóstw). z łodyg robi się ceremonialne bramy, liśćmi pokrywa świąteczne pawilony. banan repre

7. 7. 2. rośliny, rolnik (cz 1)   problematyka roślin w hinduizmie jest tak rozległa, że zdecydowałem się podzielić ten rozdział na trzy części.   zatrzęsienie świętych roślin i innych roślin związanych z bóstwami i ceremoniami religijnymi jest charakterystyczne dla hinduizmu. może wynikać to częściowo z nakazu wegetarianizmu . w celu otrzymania inicjacji od guru trzeba co najmniej przez rok powstrzymywać się od spożycia kofeiny , alkoholu , nikotyny i innych używek. mamy także do czynienia z sublimacją dawnych, przedaryjskich, kultów roślin: aśwattha , tulsi , banjan . prythiwi to bogini hojności rozdająca nasiona i owoce, bogini cierpliwości, gdyż znosi rany zadawane podczas orki, wzór uprzejmości i łagodności, gdyż odpłaca plonami za zranienia narzędziami rolniczymi, matka wszystkich roślin. matsja , awatara wisznu , ostrzegł protoplastę rodu ludzkiego manu przed potopem. manu schronił się wraz z rodziną na okręcie, na którym ocalił także nasiona wszystkich r

7. 7. 1. 4. 2. słoń   w okresie przedaryjskim w ndiach panował kult słonia dzikiego i wściekłego.   słoń był wahaną ganeśi , lakszmi , indry i karttikeji . ganeśa - bóstwo męskie o czterech rękach i słoniowej głowie. ma cechy słonia: mądrość i siłę. jego skóra jest złota, czerwona lub niebieska. ganeśa jest złośliwy, ale kiedy się go udobrucha, staje się bardzo pomocny. ku niemu skierowana jest początkowa mantra lub recytacja w modlitwach hinduistów, jego symbolem jest swastyka . ganeśa posługuje się kilkoma atrybutami. jest nim łuk z łodygi trzciny cukrowej, z którego strzela ukwieconymi strzałami wskazując właściwą drogę oraz taca ze słodyczami. według innej koncepcji atrybutami ganeśi są kieł, książka, topór i trąbka. podobno wszystkie te przedmioty są symbolami fallicznymi (aż ci domorośli freudyści). ganeśa urodził się pod nieobecność ojca. matka prosiła go by pilnował drzwi w czasie kąpieli. kiedy śiwa chciał wejść do środka, ganeśa odmówił nieznajomemu. r

7. 7. 1. 4. pozostałe zwierzęta   zwierzęce awatary wisznu : matsja - pierwsza awatara pod postacią ryby , kurma - druga awatara pod postacią żółwia , narasinha - czwarta awatara wisznu pod postacią pół-człowieka i pół-lwa . ryba matsja symbolizuje rozwój i tworzenie, a żółw potencję. matsja ostrzegł protoplastę rodu ludzkiego manu przed potopem. manu schronił się wraz z rodziną na okręcie zabierając ze sobą także przedstawicieli wszystkich gatunków żywych. matsja- ryba pociągnął okręt przytroczony do swojego rogu na bezpieczną wyspę. ryba symbolizuje w tym micie rozwój i tworzenie, jest emblematem fallicznym. gdy potop zabrał wiele dóbr, w tym amrytę , wisznu przeobraził się w żółwia ( kurmę ), zanurzył się w falach bezkresnego oceanu, na grzbiecie miał górę mandara , której zbocza oplutł wąż wasuki, asurowie chwycili węża za głowe, niebianie za ogon i ubijali nim ocean, jak mleczarze masło. z wód wyłoniła się amryta, lakszmi i inne skarby. żółw podpora świata sy